山西发现补天画像和人骨遗骸,碳14鉴定为上古人物,专家:是女娲

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在中西方的创世神话体系中,有一个共通性,即:人都是被神创造出来的,创造的方式也很有意思,都是用泥土。不同的是,西方创世神话说的是上帝造人,而中国神话传说中造人的则是女娲。

“神造人”这事不难理解,在人类诞生之初,对世界的认知十分有限,出于对大自然的敬畏,理所当然的就会将无法理解的东西归咎为是上天和神在掌控。

相较而言,中国的创世神话显然更为合理,毕竟女娲造人更符合人类脱离原始性后最先进入的是母系氏族,部落以母系血缘为纽带,子女只知其母不知其父。

目前关于女娲的最早文字记载是西周晚期的《史籀篇》,即便再往前追溯,那也至少得是文字诞生以后了。所以,如今我们掌握的所有文字内容,距离传说中女娲的年代已经过去了千年以上。

因此,关于女娲就出现了两种不同的认知声音:

一种认为女娲原本就是古人创造出来的神话人物,是一种信仰和崇拜,随着古人对上古神话人物的不断补充和完善,女娲的形象也逐渐明晰,比如传说中增加了女娲是人首蛇身,曾用五色石补天,与伏羲兄妹成婚等等。

另一种则认为女娲应该是有原型的,在其死后人们根据真人真事逐渐将其拔高为神,是被神圣化了的历史人物(正如妈祖的原型是林默娘)。

究竟哪种说法才更接近事实呢?我们先来看下山西的考古发现。

上世纪90年代,在山西吉县柿子滩一处中石器时代文化遗址中,考古专家们意外发现了两幅原始时代的岩画,其中一幅为女性画像:

头呈圆形,头顶扎有双髻,双臂屈肘向上平举,右手托举一物(因风雨侵蚀,托举物已看不清),袋状丰乳,整幅画都用赤铁矿粉涂抹上色,唯独下腹和双腿中间留着一个圆孔没有上色。

此外,在人物画上方排列有7个弧形分布的红色圆点,下方则有6个。经鉴定,该岩画的时间下限为距今1万年左右。考古专家分析后认为,这幅岩画表达的正是女娲补天和造人的形象,因此命名为“女娲岩画”。

无独有偶,2011年,考古专家在对吉县娲皇宫进行抢救性发掘时,意外在女娲塑像下发现了人类的骸骨,经北京大学考古文博学院C14(碳十四)鉴定,骸骨距今6200年,属上古时期人物。

结合当地女娲的民俗传说和此前发现的女娲岩画,张柏、李文儒等专家认为是某代或最后一位女娲的遗骨。为什么说是某位呢?因为前文已经提到,关于女娲有两种认知,后一种即认为女娲是有真人原型的。

但这一结论抛出后,立刻遭到了不少人质疑。有网友觉得神话人物本来就是虚构的,虚构人物居然还有尸骨?更有媒体批评这不是考古,是“炒”古。

但是,正如陶寺遗址证实了尧的存在一样,神话传说人物有真人原型这一点其实并没有什么奇怪的。

或许,女娲真的不止一位,她们可能是母系氏族社会中经验丰富,可以带领族人在恶劣自然条件中生存下来的女性首领,在其死后又有新的女首领取而代之,在原始人的精神世界里,一代一代的首领女娲形象被安放在了同一个人物身上,成为了补天救世的创世女神。

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