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满清为什么要帮着西方窃取华夏科技文化？因为满清想愚民教育。《四库全书》里列举了7000册西方科技文化的书籍，大多是两个作者，西方传教士口授，中国教徒笔录。然而问题是，西方殖民全世界，为什么只在中国“传授科技文化”，在其他地方都是烧杀抢掠呢？印第安人几乎被杀尽。澳大利亚土著被种族灭绝，非洲黑人抓了做黑奴。...
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南极是谁发现的？西方说法不一，英国船长詹姆斯·库克在1774年1月到达了南纬71°10'海域，因此被一些英国人认为是首次“发现”南极大陆。俄罗斯航海家别林斯高晋率领的探险队在1820年1月16日发现了南极大陆。 北极地图...
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耶稣是佛教徒，利玛窦是佛教徒，欧洲在明朝时期信的是佛教。很多资料我总结了一下。一，皇清职贡图明确记载法兰西人“初奉佛教，后奉天主教”二，耶稣生于12世纪的叙利亚，去中国西藏学过藏传佛教，1887年，欧洲人诺托维茨写了一本书叫《不为人知的耶稣生涯》，其中有一个圣徒伊萨的传奇。...
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在西方伪史里，拂林就是东罗马，也就是拜占庭，信基督教。但是在明朝史集里明确记载了，拂林信的是佛教。看下图，这是《大明一统志》关于拂林国的记载。字很多，挑重要的说。风俗，土屋无瓦。东罗马不是富庶吗？住在没有瓦的土屋里？其王服红黄衣服，坐红床，以金线织丝布缠头，岁三月住佛寺坐红床，以人升之。这种装扮，这不是藏传佛教吗？也就是黄教。国王每年三月用金色布缠头去佛寺祭拜。...
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蒙古西征兵败埃及的谣言哪里来的？史书中从来没说蒙古西征兵败埃及马穆鲁克。看《元史》记载:又西行三千里，至天房……侃与战，大败之，巴儿算滩降，下其城一百八十五。又西行四十里，至密昔儿。会日暮，已休，复驱兵起，留数病卒，西行十余里顿军，下令军中，衔枚转箭。敌不知也，潜兵夜来袭，杀病卒，可乃算滩大惊曰：“东天将军，神人也。”遂降。戊午，旭烈兀命侃西渡海，收富浪。…………西南至乞里弯，忽都马丁算滩来降。西域平。侃以捷告至钓鱼山，会宪宗崩，乃还邓，开屯田，立保障。...
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利玛窦一个妖僧凭什么能忽悠那么多大人物入教？因为钱。利玛窦有很多钱吗？很有钱。万历时期《参远夷疏》里说，传教士广有资财，量人而与。从其教者，每人与银三两。传教士有自己的传邮，来自澳门的金银源源不断得送到各地传教士手中。 （妖僧利玛窦）...
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清修《明史》把西方传教士夸成了一朵花，《明史》说:其国人东来者，大都聪明特达之士，意专行教，不求禄利。其所著书多华人所未道，故一时好异者咸尚之。而士大夫如徐光启、李之藻辈，首好其说，且为润色其文词，故其教骤兴。大体意思是，西方传教士聪明能干，来中国是来传教，不求功名利禄，他们的科技都是中国没有的。很多人都跟着学习。简直可以用恶心两个字来形容。...
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罗马斗兽场是红砖建筑，而红砖只有最多100年寿命。看下图，这是一位网友在罗马斗兽场现场拍的，他惊奇的发现，对外宣称建设于西元72到79年石头建筑的罗马斗兽场竟然是红砖建筑。...
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埃及金字塔的建造时间只能是西元1776年之后。埃及最大的胡夫金字塔136米高，260万块石头组成。石块从1.5吨到50吨不等。如此大的建筑物，埃及方面给出很多可能的建筑方案，比如滚木运石，冬天洒水成结冰运石。他们似乎对50吨没有概念，50吨能把任何木头压碎，更别说冰路了。而且古埃及根本没有铁制工具，根本开采不了石头。于是解释不了就说是外星人建造的金字塔。...
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利玛窦真的给中国带来了科技吗？这绝对是500年间最大的谎言。这是一个不学无术，品行不端的神棍。清修明史告诉我们，利玛窦是中西文化交流第一人，给中国带来西方科技，第一次见明朝万历皇帝就带来了西方科技产品有，自鸣钟、圣母像、十字架、西洋琴、西洋钟、西洋画。万历皇帝最喜欢自鸣钟。...
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哥伦布如果手里没有一张地图，他会知道横跨大海会有一片大陆吗？大家看这张图 哥伦布四次航行，四次横跨，这是一反常态的，在哥伦布之前欧洲人没有谁敢横跨大海，最多在地中海沿着海岸线走。哥伦布的3艘小船，敢横跨大西洋，除了手里有一张地图，拼死一搏以验证地图的真实性，没别的解释。...
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西方永远解释不了两个问题，第一，西方古代没有钢铁是怎么雕刻大型石头雕塑的？第二，古代西方用的什么墨水，4000年古埃及壁画依然鲜艳清晰？2000年的莎草纸文献依然清晰？...
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越研究《坤舆万国全图》，越觉得有人特意掩盖了坤图和郑和下西洋的真相。郑和下西洋是下哪个西洋呢？现在解释说是印度洋，郑和船队最远到达非洲东海岸，止步于好望角（坤图叫大浪山角）。郑和下的这个西洋还真是西洋，具体说应该是小西洋（下图）但是坤图里还有个大西洋（下图）...
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西方伪史的始作俑者斯卡利杰竟然被西方人雪藏起来了，在网络上没有任何信息，甚至在百科里都没有词条，只有一条以斯卡利杰命名的月球环形山。介绍称，他是法国宗教领袖和学者、现代历史年表创建者之一约瑟夫·贾斯特斯·斯卡利杰，1970年被国际天文联合会正式批准接受。这就有意思了，现代历史年表创建者到底是什么头衔？其实就是西方伪史年表创建者。...
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《坤舆万国全图》就可以证明郑和船队比哥伦布更早到达美洲。一般人认为《坤舆万国全图》是利玛窦和李之燥根据欧洲的地图绘制。但这有个基本的道理，抄本永远没有原本精确，只要看同时代的地图，哪一张更详细，更精确，哪一张就是原创者。坤图上，有很多地名和地理形状坤图比欧洲地图更详细，有人说可能是利玛窦和李之燥在中国地图基础上又加上一些地名，那么没去的地方怎么加地名和地形形状呢？比如美洲。...
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西方已经承认了《坤舆万国全图》是中国人所绘，梵蒂冈藏有两幅《坤舆万国全图》。在2017年，梵蒂冈、耶稣会等西方资料库、网站陆陆续续把《坤舆万国全图》作者利玛窦的名字删除。虽没有大张旗鼓的开发布会，但已是悄悄承认了《坤舆万国全图》与利玛窦无关。从另一个侧面说明，西方已经承认坤图是中国人所绘。...
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《坤舆万国全图》绝不是利玛窦所绘，坤图上今西班牙上方的一段非常关键的注解，大家看下图:此欧罗巴州有三十余国…………去中国八万里，自古不通，今相通七十余载云。这段话揭开了坤图的成图年代。因为在西元16世纪以前中国对外开放只有几个很短的时期。先假设利玛窦绘制了坤图，那么按照西方人宣传，他的资料来自，1570年欧洲的《奥特里乌斯世界地图》。...
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《坤舆万国全图》不可能是利玛窦所绘，非洲有很多古国，比如非洲西部的艾多，也就是现代尼日利亚的前身。艾多的前身是贝宁城，由必尼人建于1180年，他的领导奥基索斯称“大王”，类似于中国的皇帝。《坤图》上没有艾多，贝宁也很小，这就说明《坤图》中非洲的资料是艾多建国以前，也就是1470年以前。...
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《坤舆万国全图》不可能是利玛窦所绘。上次说过，坤图中国东北方向有很多小地方也标上了，很不合常理，其实都与朱棣有关，比如濣难河是朱棣北征最远的地方，榆木川只是一片榆树林，但却是朱棣去世的地方。在西南方向也有类似的情况，比如乌斯藏、长河西、松藩、孟养、董卜、韩胡等地名是西藏、四川云南到缅甸地区。...
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《坤舆万国全图》不可能是利玛窦所绘，而是中国人绘制。在中国的东北方向，有一连串地名现代人不熟悉，其实是一些很小的地名，但在绘图当时却很重要。大家仔细看下图，应昌是元朝最后一位皇帝去世的地方。所以特意标出来。朱棣靖难之役，得到了朵颜、泰宁、福余的帮助，所以让其在大宁驻兵，所以这些小地方也标上了，这几个地名只跟朱棣有关。...
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《坤舆万国全图》据称是西方意大利传教士利玛窦和李之藻共同绘制。但奇怪的是作为欧洲人的利玛窦，坤图中欧洲的资料最少。正常来说绘图人了解最清楚的应该是自己的国家，自己的家乡。离着家乡越远，越不清楚，越失真。比如坤图里的意大利，也就是图里的意大利亚，有这几个地名，隆拔勒地亚、沙勿牙、别蒙突、惹怒袜、罗马、那波里、勿缛茶步尔牙、葛辣比。...
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米开朗基罗是西方造假祖师爷，这位被称为文艺复兴三杰之一的米开朗基罗不但是雕塑大师，绘画和设计也很有成就。这位天才，15岁就伪造了一个“沉睡的丘比特”的雕塑。说是，15岁的米开朗基罗雕完后，埋在自己家院子里，过了一段时间挖出来以高价卖给圣乔尔吉奥主教。...
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1994年，在美洲东海岸的北卡罗来纳州发现了一块宣德金牌因缘巧合，宣德金牌到了李兆良先生手中。根据李兆良先生研究，金牌背面有六个汉字“大明宣德委赐”。宣德是明朝永乐大帝朱棣孙子朱瞻基的年号，仁宣之治的宣就是宣德。宣德时期郑和最后一次下西洋，也就是第七次下西洋。...
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1852年，41岁的李善兰离开嘉兴来到上海，加入墨海书馆。此时的李善兰已经是著作等身，且学术界公认的数学大家了，而41岁的年龄也是在学术上出成果的黄金期。在墨海书馆李善兰完成了《几何原本》后九卷、《重学》、《代数学》、《代微积拾级》、《谈天》等大家熟知的著作。这些著作都被冠以传教士口授、李善兰笔录的形式。墨海书馆出版的所有科技类书籍都是在1852年李善兰加入后刊刻的，足以说明李善兰的巨大作用。关于李善兰加入墨海书馆的原因，推测主要还是出于生计的考虑。由于科举仕途走不通，不得不在嘉兴坐馆教书，而数学成就并不能解决实际的生活问题。墨海书馆的待遇优厚，因此成为一个权宜之计。而加入墨海书馆的代价就是为洋人代笔，把自己的成就都冠名给洋人。比如墨海书馆发行的《六合丛谈》中的文章只有洋人有署名，而王韬编写的所有内容都没有作者。这种现象其实不难理解，知识分子为五斗米折腰，直到今天仍然非常普遍，比如高校的研究生发表研究成果要把第一作者署名给自己的导师，再比如东方某选的小编加班创作文案成就的却是董某辉。在墨海书馆期间李善兰仍然参加过乡试，希望能进入仕途，可惜还是失败了。直到后来他加入了徐有壬的幕僚，才开启了其仕途生涯。...
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李善兰的学术成就要论述的内容太多了，必须要单开一个系列才能说清楚。李善兰李善兰（1811-1882年），原名李心兰，字竟芳，号秋纫，别号壬叔，浙江海宁人。李善兰10岁开始学习《九章算术》，15岁读了徐光启的《几何原本》。14岁就中了秀才，但乡试失败。在杭州乡试时碰巧买到了李冶的《测圆海镜》和戴震的《勾股割圆记》。...
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重学发展到十九世纪中叶，在中国出现的最重要的一本力学著作就是传教士艾约瑟口译、李善兰笔述的这本《重学》。十九世纪出版的力学著作都没有超出这本《重学》的范畴，也就是说李善兰的《重学》是19世纪中国力学著作的巅峰。李善兰在1852年加入墨海书馆后即开始“朝译《几何》，暮译《重学》”，并在1855年完成了《重学》的内容，也就是说《重学》是李善兰加入墨海书馆后完成的第一部著作。（《续几何原本》是1856年完成。）...
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本文主要是关于伽利略的伪造时间，又发现的一些新的线索。哥白尼关于哥白尼和伽利略，目前通行的说法是哥白尼（1473-1543年）提出日心说后并没有立即发表，直到他去世前才同意发表著作，1543年垂危的哥白尼在病榻上才收到出版商从纽伦堡寄来的《天球运行论》样书，之后就去世了，享年70岁。哥白尼既不是被教会烧死的，也没有被教会限制自由。...
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1842年《南京条约》签署之后，西方传教士再次进入了中国，神奇的事情再次上演。这些研究上帝神祗的传教士摇身一变成了数学家、天文学家、物理学家、化学家，又一次开始向中国人传授先进的西方科技了。1843年英国伦敦会传教士麦都思在上海创立了墨海书馆，之后又有多名传教士参与，如伟烈亚力、艾约瑟、合信等。在中国文人的帮助下翻译出版了大量西方科技著作，如《数学启蒙》、《续几何原本》、《代数学》、《代微积拾级》、《重学浅说》、《重学》、《西医略论》、《妇婴新语》等。这些中国文人最有代表性的是王韬和李善兰。...
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《奇器图说》的理论部分是《重学》，顺着研究《几何原本》的思路，再去看清初和清末两个时间段关于《重学》的发展。《重学》这个系列是《奇器图说》系列的延续。在清初流传的著述里找到一本《重学》，作者是明末清初的数学家薛凤祚。收录在他的著作集《历学会通》第26卷（1664年）。薛凤祚（1599-1680年），出身书香门第，曾师承魏文魁学习中国历算。1652年前后薛凤祚到南京与传教士穆尼阁完成了《天步真原》，与传教士罗雅各、穆尼阁、汤若望交往密切。...
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上一期《奇器图说》3以中国磨为线索梳理了拉梅利在抄袭《奇器图说》等中国典籍中的水磨、畜力磨、人力磨、重力磨时所犯的错误，对比之下可以看出王征对机械的理解远远超过拉梅利，《奇器图说》是以当时中国实际应用的各种机械为基础，再加上王征的个人发明汇编而成的。接下来我们继续研究风力磨，它体现出相同的写作思路。...
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我们已经看到了阿基米德的《论浮体》完全就是胡扯，物理是一门实验科学，而阿基米德居然是用几何方法推导出物理理论的。用错误的方法还能推导出正确的结论，说明这个结论是已知的，推导过程只是在装样子。《奇器图说》第二卷介绍的就是常用的力学工具：杠杆、轮轴、滑轮、斜面等。“力艺所用诸具，总名强运重之器。”第一款就明确指出这些工具是用来运重的，有明确的实际应用。中国的工匠在实际工作中总结出的这些理论知识，而不是靠空想得来的。...
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西方人伪造出阿基米德这个物理学的老祖宗，其原型只能是“亚·昔·墨翟”。继续读《奇器图说》，我们逐条来分析。第5款涉及了密度的概念，称为“本重”，即“体段一样，而金重银轻，是金之质原本重于银也”。第29、30款进一步说明了两个物体物质相同，密度也相同；同一物质，其重量与体积成正比。...
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在梳理完《几何原本》系列内容，可以看到一条清晰的历史脉络，明末耶稣会士窃取了中国典籍（徐光启六卷版），清初欧洲与满清官方的交流（梅瑴成十二卷版），清末传教士再次交流并窃取中国科技的更新版本（李善兰十五卷版）。《几何原本》一直被认为是西方逻辑推理和科学思想的基础，而我对《几何原本》的研究已经确证了欧几里得乃至整个欧洲历史都是虚构的，感兴趣的可以看文章结尾的推荐链接。接下来再来研究下物理，我把目标锁定了明末的另一位天主教徒——王征。我在《几何原本》系列中已经提到过王征，九次科举不中，直到1616年加入了天主教后，1622年王征得中进士。...
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在徐光启、利玛窦与《几何原本》（四）和徐光启、利玛窦和《几何原本》（六）中，利玛窦与伟烈亚力不约而同的介绍了几何学在中国的发展过程，而在西方的流传过程一片空白。在徐光启、利玛窦与《几何原本》（五）中我们看到前六卷《几何原本》是一部纯粹的应用之书。再来看看后九卷讲了些什么。...
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在徐光启、利玛窦与《几何原本》（四）中，分析了《几何原本》前六卷是一部出自中国名家、墨家的数学著作。徐光启托名利玛窦而刊行。在徐光启、利玛窦与《几何原本》（五）中，分析了《几何原本》前六卷是通过中国人的实践而产生的一部应用之书。其目的是为了格物致知，进一步指导实践应用。...
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上篇从序文分析了《几何原本》是起源自中国名家、墨家，逐代累积而成的一部数学著作，它有非常广泛的应用场景。而一位网友在评论中说“柏拉图追求纯粹的数学，严禁数学用于机械制造”，而我读完《几何原本》后恰恰认为这是一部完完全全的应用之书。徐光启的六卷版（下称徐版），对照白话文/英文（下称欧版）来看，会有巨大的收获。題論之首。先標界說。次設公論題論所據。次乃具題。題有本解。有作法。有推論。先之所徵。必後之所恃。十三卷中。五百餘題。一脈貫通。——徐光启...
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这个系列写了三篇都在说徐光启和利玛窦，一直没有谈《几何原本》。之前就有评论开嘲讽说作者都没读过《几何原本》只会自行脑补，我觉得说的非常有道理，那我们就来读一读《几何原本》，看看这到底是一部什么书。我手头找到了几部《几何原本》的电子版，分别是：明万历三十五年（1607）初刊本（六卷）明万历三十九年（1611）增订本（六卷）清故宫藏满文《几何原本》汉文抄本（七卷），推测是白晋、张诚所翻译的满文版的汉译本，与通行的6卷、15卷内容差别较大。...
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徐光启、利玛窦与《几何原本》（一），讲述了耶稣会如何进入明朝上层社会。徐光启、利玛窦与《几何原本》（二），讲述了耶稣会如何一步步渗透掌控明朝的统治阶层。关于明代的灭亡，以往的观点都是说亡于党争，以魏忠贤为首的阉党与代表东南大地主阶层的东林党的内斗导致明朝统治摇摇欲坠。当崇祯登基以后，清除了以魏忠贤为首的阉党，所有的罪名就都扣在了阉党的头上。但是如果你对中国历史稍有研究，就应该知道历朝历代统治者都在致力解决皇权与相权、中央与地方的权利分配问题...
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利玛窦在北京开教是耶稣会士站稳脚跟的第一步，其后的政治诉求要依靠中国人的配合，这一群体就是——东林党。叶向高是东林党的代表人物，也是支持天主教地位最高的官员。东林三君之一的邹元标早在南昌就与利玛窦有交集。三柱石徐光启、李之藻、杨廷筠都曾在东林书院讲学。伴随着东林党的政治成功，耶稣会的传教行为随之兴盛，而东林党失势，传教士也遭受灭顶之灾。1607年叶向高任礼部尚书兼东阁大学士，后入首辅。这一年徐光启完成了《几何原本》6卷版。同年徐光启回乡丁忧，带领郭居静到上海开教，自此天主教在包邮区开枝散叶。...
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原计划写完了亚里士多德，应该继续深挖欧几里得、毕达哥拉斯这些古希腊大神的。但是我在亚里士多德系列已经论证了古希腊没有廉价的书写工具，没有统一通行的成熟语言，文化成熟度超越了当时的生产力水平，因此现存古希腊的科技、思想等著作只能是后世伪造的。同理就证明了欧几里得、毕达哥拉斯也是假货。再去深究这些假货的作假细节已经没有任何意义了。但号称是欧几里得所著的《几何原本》却是我们研究西方伪史一个很好的切入点。先说结论：《几何原本》是徐光启根据中国古代数学典籍整理编写的一部几何学著作，托利玛窦之名发表。而利玛窦为代表的耶稣会传教士窃取了包括《几何原本》在内的中国典籍（包括哲学思想和科学技术）给欧洲带来了文明和科技。...
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前面三篇文章分析了古希腊没有廉价的书写载具，没有完善的用于书写的文字，没有与之对应的生产力水平，因此不可能产生亚里士多德这种高度的思想家以及古希腊的灿烂文化。随着越来越多的朋友开始加入到西史辩伪的行列中来，西方历史造假的观点被更多的朋友认可，西史信徒们已经越来越坐立不安了。面对亚里士多德能完成300万字的著作这种一眼假的谎言，他们开始修改自己的话术了。...
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亚里士多德：西方伪史之典范？（一），论述了古希腊没有廉价的书写工具亚里士多德：西方伪史之典范？（二），论述了古希腊没有可以完成大规模写作的文字今天要说的是：3.没有逻辑亚里士多德在公元前4世纪的古希腊创造了杰出的文化著作，其诞生、发展和传承过程完全不符合逻辑。历史的发展是一个持续累积的过程，生产力随着时间的推移而不断增长。经济基础决定上层建筑，只有经济发展到较高水平，才能产生辉煌的文化。以中国为例，唐宋时期的生产力必定高于秦汉时期，秦汉时期也一定高于商周时期。...
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2.没有字古希腊没有文字。这句话说出来一定有人会说睡神你胡扯，古希腊人又不是哑巴，古希腊那么多先贤那么多著作怎么可能没有文字，伪史论就是民科！民粹！义和团！历史虚无主义！#￥%……&*#￥%……我知道你很急，但是你先别急~我们先考虑一个问题，真的存在一种语言叫做...
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金灿荣教授在采访中质疑了亚里士多德的真实性，认为亚里士多德是西方伪造的，古希腊不可能产生亚里士多德这样的圣贤。一番话引起了轩然大波，各个社交平台都吵成一片，伪史论成为了新的炸群话题。如果在十年前有人质疑亚里士多德是伪造的，一定会被人嗤之以鼻，这是一个不会引发任何讨论的问题。而现在越来越多的年轻人开始认同西方伪史论的观点。恰恰是伴随着我们国家的强大，中国人从仰视西方到平视或俯视西方的过程中，开始重新审视西方，摆脱了对西方的迷信崇拜。同时开始重新审视我们自己。...
