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利玛窦一个妖僧凭什么能忽悠那么多大人物入教？因为钱。利玛窦有很多钱吗？很有钱。万历时期《参远夷疏》里说，传教士广有资财，量人而与。从其教者，每人与银三两。传教士有自己的传邮，来自澳门的金银源源不断得送到各地传教士手中。 （妖僧利玛窦）...
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清修《明史》把西方传教士夸成了一朵花，《明史》说:其国人东来者，大都聪明特达之士，意专行教，不求禄利。其所著书多华人所未道，故一时好异者咸尚之。而士大夫如徐光启、李之藻辈，首好其说，且为润色其文词，故其教骤兴。大体意思是，西方传教士聪明能干，来中国是来传教，不求功名利禄，他们的科技都是中国没有的。很多人都跟着学习。简直可以用恶心两个字来形容。...
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利玛窦真的给中国带来了科技吗？这绝对是500年间最大的谎言。这是一个不学无术，品行不端的神棍。清修明史告诉我们，利玛窦是中西文化交流第一人，给中国带来西方科技，第一次见明朝万历皇帝就带来了西方科技产品有，自鸣钟、圣母像、十字架、西洋琴、西洋钟、西洋画。万历皇帝最喜欢自鸣钟。...
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《坤舆万国全图》就可以证明郑和船队比哥伦布更早到达美洲。一般人认为《坤舆万国全图》是利玛窦和李之燥根据欧洲的地图绘制。但这有个基本的道理，抄本永远没有原本精确，只要看同时代的地图，哪一张更详细，更精确，哪一张就是原创者。坤图上，有很多地名和地理形状坤图比欧洲地图更详细，有人说可能是利玛窦和李之燥在中国地图基础上又加上一些地名，那么没去的地方怎么加地名和地形形状呢？比如美洲。...
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西方已经承认了《坤舆万国全图》是中国人所绘，梵蒂冈藏有两幅《坤舆万国全图》。在2017年，梵蒂冈、耶稣会等西方资料库、网站陆陆续续把《坤舆万国全图》作者利玛窦的名字删除。虽没有大张旗鼓的开发布会，但已是悄悄承认了《坤舆万国全图》与利玛窦无关。从另一个侧面说明，西方已经承认坤图是中国人所绘。...
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《坤舆万国全图》绝不是利玛窦所绘，坤图上今西班牙上方的一段非常关键的注解，大家看下图:此欧罗巴州有三十余国…………去中国八万里，自古不通，今相通七十余载云。这段话揭开了坤图的成图年代。因为在西元16世纪以前中国对外开放只有几个很短的时期。先假设利玛窦绘制了坤图，那么按照西方人宣传，他的资料来自，1570年欧洲的《奥特里乌斯世界地图》。...
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《坤舆万国全图》不可能是利玛窦所绘，非洲有很多古国，比如非洲西部的艾多，也就是现代尼日利亚的前身。艾多的前身是贝宁城，由必尼人建于1180年，他的领导奥基索斯称“大王”，类似于中国的皇帝。《坤图》上没有艾多，贝宁也很小，这就说明《坤图》中非洲的资料是艾多建国以前，也就是1470年以前。...
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《坤舆万国全图》不可能是利玛窦所绘。上次说过，坤图中国东北方向有很多小地方也标上了，很不合常理，其实都与朱棣有关，比如濣难河是朱棣北征最远的地方，榆木川只是一片榆树林，但却是朱棣去世的地方。在西南方向也有类似的情况，比如乌斯藏、长河西、松藩、孟养、董卜、韩胡等地名是西藏、四川云南到缅甸地区。...
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《坤舆万国全图》不可能是利玛窦所绘，而是中国人绘制。在中国的东北方向，有一连串地名现代人不熟悉，其实是一些很小的地名，但在绘图当时却很重要。大家仔细看下图，应昌是元朝最后一位皇帝去世的地方。所以特意标出来。朱棣靖难之役，得到了朵颜、泰宁、福余的帮助，所以让其在大宁驻兵，所以这些小地方也标上了，这几个地名只跟朱棣有关。...
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《坤舆万国全图》据称是西方意大利传教士利玛窦和李之藻共同绘制。但奇怪的是作为欧洲人的利玛窦，坤图中欧洲的资料最少。正常来说绘图人了解最清楚的应该是自己的国家，自己的家乡。离着家乡越远，越不清楚，越失真。比如坤图里的意大利，也就是图里的意大利亚，有这几个地名，隆拔勒地亚、沙勿牙、别蒙突、惹怒袜、罗马、那波里、勿缛茶步尔牙、葛辣比。...
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在徐光启、利玛窦与《几何原本》（四）和徐光启、利玛窦和《几何原本》（六）中，利玛窦与伟烈亚力不约而同的介绍了几何学在中国的发展过程，而在西方的流传过程一片空白。在徐光启、利玛窦与《几何原本》（五）中我们看到前六卷《几何原本》是一部纯粹的应用之书。再来看看后九卷讲了些什么。...
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在徐光启、利玛窦与《几何原本》（四）中，分析了《几何原本》前六卷是一部出自中国名家、墨家的数学著作。徐光启托名利玛窦而刊行。在徐光启、利玛窦与《几何原本》（五）中，分析了《几何原本》前六卷是通过中国人的实践而产生的一部应用之书。其目的是为了格物致知，进一步指导实践应用。...
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上篇从序文分析了《几何原本》是起源自中国名家、墨家，逐代累积而成的一部数学著作，它有非常广泛的应用场景。而一位网友在评论中说“柏拉图追求纯粹的数学，严禁数学用于机械制造”，而我读完《几何原本》后恰恰认为这是一部完完全全的应用之书。徐光启的六卷版（下称徐版），对照白话文/英文（下称欧版）来看，会有巨大的收获。題論之首。先標界說。次設公論題論所據。次乃具題。題有本解。有作法。有推論。先之所徵。必後之所恃。十三卷中。五百餘題。一脈貫通。——徐光启...
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这个系列写了三篇都在说徐光启和利玛窦，一直没有谈《几何原本》。之前就有评论开嘲讽说作者都没读过《几何原本》只会自行脑补，我觉得说的非常有道理，那我们就来读一读《几何原本》，看看这到底是一部什么书。我手头找到了几部《几何原本》的电子版，分别是：明万历三十五年（1607）初刊本（六卷）明万历三十九年（1611）增订本（六卷）清故宫藏满文《几何原本》汉文抄本（七卷），推测是白晋、张诚所翻译的满文版的汉译本，与通行的6卷、15卷内容差别较大。...
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徐光启、利玛窦与《几何原本》（一），讲述了耶稣会如何进入明朝上层社会。徐光启、利玛窦与《几何原本》（二），讲述了耶稣会如何一步步渗透掌控明朝的统治阶层。关于明代的灭亡，以往的观点都是说亡于党争，以魏忠贤为首的阉党与代表东南大地主阶层的东林党的内斗导致明朝统治摇摇欲坠。当崇祯登基以后，清除了以魏忠贤为首的阉党，所有的罪名就都扣在了阉党的头上。但是如果你对中国历史稍有研究，就应该知道历朝历代统治者都在致力解决皇权与相权、中央与地方的权利分配问题...
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利玛窦在北京开教是耶稣会士站稳脚跟的第一步，其后的政治诉求要依靠中国人的配合，这一群体就是——东林党。叶向高是东林党的代表人物，也是支持天主教地位最高的官员。东林三君之一的邹元标早在南昌就与利玛窦有交集。三柱石徐光启、李之藻、杨廷筠都曾在东林书院讲学。伴随着东林党的政治成功，耶稣会的传教行为随之兴盛，而东林党失势，传教士也遭受灭顶之灾。1607年叶向高任礼部尚书兼东阁大学士，后入首辅。这一年徐光启完成了《几何原本》6卷版。同年徐光启回乡丁忧，带领郭居静到上海开教，自此天主教在包邮区开枝散叶。...
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原计划写完了亚里士多德，应该继续深挖欧几里得、毕达哥拉斯这些古希腊大神的。但是我在亚里士多德系列已经论证了古希腊没有廉价的书写工具，没有统一通行的成熟语言，文化成熟度超越了当时的生产力水平，因此现存古希腊的科技、思想等著作只能是后世伪造的。同理就证明了欧几里得、毕达哥拉斯也是假货。再去深究这些假货的作假细节已经没有任何意义了。但号称是欧几里得所著的《几何原本》却是我们研究西方伪史一个很好的切入点。先说结论：《几何原本》是徐光启根据中国古代数学典籍整理编写的一部几何学著作，托利玛窦之名发表。而利玛窦为代表的耶稣会传教士窃取了包括《几何原本》在内的中国典籍（包括哲学思想和科学技术）给欧洲带来了文明和科技。...
