阅读: 57
利玛窦一个妖僧凭什么能忽悠那么多大人物入教？因为钱。利玛窦有很多钱吗？很有钱。万历时期《参远夷疏》里说，传教士广有资财，量人而与。从其教者，每人与银三两。传教士有自己的传邮，来自澳门的金银源源不断得送到各地传教士手中。 （妖僧利玛窦）...
阅读: 43
清修《明史》把西方传教士夸成了一朵花，《明史》说:其国人东来者，大都聪明特达之士，意专行教，不求禄利。其所著书多华人所未道，故一时好异者咸尚之。而士大夫如徐光启、李之藻辈，首好其说，且为润色其文词，故其教骤兴。大体意思是，西方传教士聪明能干，来中国是来传教，不求功名利禄，他们的科技都是中国没有的。很多人都跟着学习。简直可以用恶心两个字来形容。...
阅读: 49
利玛窦真的给中国带来了科技吗？这绝对是500年间最大的谎言。这是一个不学无术，品行不端的神棍。清修明史告诉我们，利玛窦是中西文化交流第一人，给中国带来西方科技，第一次见明朝万历皇帝就带来了西方科技产品有，自鸣钟、圣母像、十字架、西洋琴、西洋钟、西洋画。万历皇帝最喜欢自鸣钟。...
阅读: 168
1842年《南京条约》签署之后，西方传教士再次进入了中国，神奇的事情再次上演。这些研究上帝神祗的传教士摇身一变成了数学家、天文学家、物理学家、化学家，又一次开始向中国人传授先进的西方科技了。1843年英国伦敦会传教士麦都思在上海创立了墨海书馆，之后又有多名传教士参与，如伟烈亚力、艾约瑟、合信等。在中国文人的帮助下翻译出版了大量西方科技著作，如《数学启蒙》、《续几何原本》、《代数学》、《代微积拾级》、《重学浅说》、《重学》、《西医略论》、《妇婴新语》等。这些中国文人最有代表性的是王韬和李善兰。...
阅读: 59
《奇器图说》的理论部分是《重学》，顺着研究《几何原本》的思路，再去看清初和清末两个时间段关于《重学》的发展。《重学》这个系列是《奇器图说》系列的延续。在清初流传的著述里找到一本《重学》，作者是明末清初的数学家薛凤祚。收录在他的著作集《历学会通》第26卷（1664年）。薛凤祚（1599-1680年），出身书香门第，曾师承魏文魁学习中国历算。1652年前后薛凤祚到南京与传教士穆尼阁完成了《天步真原》，与传教士罗雅各、穆尼阁、汤若望交往密切。...
阅读: 109
上一期《奇器图说》3以中国磨为线索梳理了拉梅利在抄袭《奇器图说》等中国典籍中的水磨、畜力磨、人力磨、重力磨时所犯的错误，对比之下可以看出王征对机械的理解远远超过拉梅利，《奇器图说》是以当时中国实际应用的各种机械为基础，再加上王征的个人发明汇编而成的。接下来我们继续研究风力磨，它体现出相同的写作思路。...
阅读: 36
我们已经看到了阿基米德的《论浮体》完全就是胡扯，物理是一门实验科学，而阿基米德居然是用几何方法推导出物理理论的。用错误的方法还能推导出正确的结论，说明这个结论是已知的，推导过程只是在装样子。《奇器图说》第二卷介绍的就是常用的力学工具：杠杆、轮轴、滑轮、斜面等。“力艺所用诸具，总名强运重之器。”第一款就明确指出这些工具是用来运重的，有明确的实际应用。中国的工匠在实际工作中总结出的这些理论知识，而不是靠空想得来的。...
阅读: 113
西方人伪造出阿基米德这个物理学的老祖宗，其原型只能是“亚·昔·墨翟”。继续读《奇器图说》，我们逐条来分析。第5款涉及了密度的概念，称为“本重”，即“体段一样，而金重银轻，是金之质原本重于银也”。第29、30款进一步说明了两个物体物质相同，密度也相同；同一物质，其重量与体积成正比。...
阅读: 179
在梳理完《几何原本》系列内容，可以看到一条清晰的历史脉络，明末耶稣会士窃取了中国典籍（徐光启六卷版），清初欧洲与满清官方的交流（梅瑴成十二卷版），清末传教士再次交流并窃取中国科技的更新版本（李善兰十五卷版）。《几何原本》一直被认为是西方逻辑推理和科学思想的基础，而我对《几何原本》的研究已经确证了欧几里得乃至整个欧洲历史都是虚构的，感兴趣的可以看文章结尾的推荐链接。接下来再来研究下物理，我把目标锁定了明末的另一位天主教徒——王征。我在《几何原本》系列中已经提到过王征，九次科举不中，直到1616年加入了天主教后，1622年王征得中进士。...
阅读: 96
在徐光启、利玛窦与《几何原本》（四）和徐光启、利玛窦和《几何原本》（六）中，利玛窦与伟烈亚力不约而同的介绍了几何学在中国的发展过程，而在西方的流传过程一片空白。在徐光启、利玛窦与《几何原本》（五）中我们看到前六卷《几何原本》是一部纯粹的应用之书。再来看看后九卷讲了些什么。...
阅读: 48
在徐光启、利玛窦与《几何原本》（四）中，分析了《几何原本》前六卷是一部出自中国名家、墨家的数学著作。徐光启托名利玛窦而刊行。在徐光启、利玛窦与《几何原本》（五）中，分析了《几何原本》前六卷是通过中国人的实践而产生的一部应用之书。其目的是为了格物致知，进一步指导实践应用。...
阅读: 54
上篇从序文分析了《几何原本》是起源自中国名家、墨家，逐代累积而成的一部数学著作，它有非常广泛的应用场景。而一位网友在评论中说“柏拉图追求纯粹的数学，严禁数学用于机械制造”，而我读完《几何原本》后恰恰认为这是一部完完全全的应用之书。徐光启的六卷版（下称徐版），对照白话文/英文（下称欧版）来看，会有巨大的收获。題論之首。先標界說。次設公論題論所據。次乃具題。題有本解。有作法。有推論。先之所徵。必後之所恃。十三卷中。五百餘題。一脈貫通。——徐光启...
阅读: 52
这个系列写了三篇都在说徐光启和利玛窦，一直没有谈《几何原本》。之前就有评论开嘲讽说作者都没读过《几何原本》只会自行脑补，我觉得说的非常有道理，那我们就来读一读《几何原本》，看看这到底是一部什么书。我手头找到了几部《几何原本》的电子版，分别是：明万历三十五年（1607）初刊本（六卷）明万历三十九年（1611）增订本（六卷）清故宫藏满文《几何原本》汉文抄本（七卷），推测是白晋、张诚所翻译的满文版的汉译本，与通行的6卷、15卷内容差别较大。...
阅读: 59
徐光启、利玛窦与《几何原本》（一），讲述了耶稣会如何进入明朝上层社会。徐光启、利玛窦与《几何原本》（二），讲述了耶稣会如何一步步渗透掌控明朝的统治阶层。关于明代的灭亡，以往的观点都是说亡于党争，以魏忠贤为首的阉党与代表东南大地主阶层的东林党的内斗导致明朝统治摇摇欲坠。当崇祯登基以后，清除了以魏忠贤为首的阉党，所有的罪名就都扣在了阉党的头上。但是如果你对中国历史稍有研究，就应该知道历朝历代统治者都在致力解决皇权与相权、中央与地方的权利分配问题...
阅读: 55
利玛窦在北京开教是耶稣会士站稳脚跟的第一步，其后的政治诉求要依靠中国人的配合，这一群体就是——东林党。叶向高是东林党的代表人物，也是支持天主教地位最高的官员。东林三君之一的邹元标早在南昌就与利玛窦有交集。三柱石徐光启、李之藻、杨廷筠都曾在东林书院讲学。伴随着东林党的政治成功，耶稣会的传教行为随之兴盛，而东林党失势，传教士也遭受灭顶之灾。1607年叶向高任礼部尚书兼东阁大学士，后入首辅。这一年徐光启完成了《几何原本》6卷版。同年徐光启回乡丁忧，带领郭居静到上海开教，自此天主教在包邮区开枝散叶。...
阅读: 42
原计划写完了亚里士多德，应该继续深挖欧几里得、毕达哥拉斯这些古希腊大神的。但是我在亚里士多德系列已经论证了古希腊没有廉价的书写工具，没有统一通行的成熟语言，文化成熟度超越了当时的生产力水平，因此现存古希腊的科技、思想等著作只能是后世伪造的。同理就证明了欧几里得、毕达哥拉斯也是假货。再去深究这些假货的作假细节已经没有任何意义了。但号称是欧几里得所著的《几何原本》却是我们研究西方伪史一个很好的切入点。先说结论：《几何原本》是徐光启根据中国古代数学典籍整理编写的一部几何学著作，托利玛窦之名发表。而利玛窦为代表的耶稣会传教士窃取了包括《几何原本》在内的中国典籍（包括哲学思想和科学技术）给欧洲带来了文明和科技。...
