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1852年，41岁的李善兰离开嘉兴来到上海，加入墨海书馆。此时的李善兰已经是著作等身，且学术界公认的数学大家了，而41岁的年龄也是在学术上出成果的黄金期。在墨海书馆李善兰完成了《几何原本》后九卷、《重学》、《代数学》、《代微积拾级》、《谈天》等大家熟知的著作。这些著作都被冠以传教士口授、李善兰笔录的形式。墨海书馆出版的所有科技类书籍都是在1852年李善兰加入后刊刻的，足以说明李善兰的巨大作用。关于李善兰加入墨海书馆的原因，推测主要还是出于生计的考虑。由于科举仕途走不通，不得不在嘉兴坐馆教书，而数学成就并不能解决实际的生活问题。墨海书馆的待遇优厚，因此成为一个权宜之计。而加入墨海书馆的代价就是为洋人代笔，把自己的成就都冠名给洋人。比如墨海书馆发行的《六合丛谈》中的文章只有洋人有署名，而王韬编写的所有内容都没有作者。这种现象其实不难理解，知识分子为五斗米折腰，直到今天仍然非常普遍，比如高校的研究生发表研究成果要把第一作者署名给自己的导师，再比如东方某选的小编加班创作文案成就的却是董某辉。在墨海书馆期间李善兰仍然参加过乡试，希望能进入仕途，可惜还是失败了。直到后来他加入了徐有壬的幕僚，才开启了其仕途生涯。...
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李善兰的学术成就要论述的内容太多了，必须要单开一个系列才能说清楚。李善兰李善兰（1811-1882年），原名李心兰，字竟芳，号秋纫，别号壬叔，浙江海宁人。李善兰10岁开始学习《九章算术》，15岁读了徐光启的《几何原本》。14岁就中了秀才，但乡试失败。在杭州乡试时碰巧买到了李冶的《测圆海镜》和戴震的《勾股割圆记》。...
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重学发展到十九世纪中叶，在中国出现的最重要的一本力学著作就是传教士艾约瑟口译、李善兰笔述的这本《重学》。十九世纪出版的力学著作都没有超出这本《重学》的范畴，也就是说李善兰的《重学》是19世纪中国力学著作的巅峰。李善兰在1852年加入墨海书馆后即开始“朝译《几何》，暮译《重学》”，并在1855年完成了《重学》的内容，也就是说《重学》是李善兰加入墨海书馆后完成的第一部著作。（《续几何原本》是1856年完成。）...
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1842年《南京条约》签署之后，西方传教士再次进入了中国，神奇的事情再次上演。这些研究上帝神祗的传教士摇身一变成了数学家、天文学家、物理学家、化学家，又一次开始向中国人传授先进的西方科技了。1843年英国伦敦会传教士麦都思在上海创立了墨海书馆，之后又有多名传教士参与，如伟烈亚力、艾约瑟、合信等。在中国文人的帮助下翻译出版了大量西方科技著作，如《数学启蒙》、《续几何原本》、《代数学》、《代微积拾级》、《重学浅说》、《重学》、《西医略论》、《妇婴新语》等。这些中国文人最有代表性的是王韬和李善兰。...
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《奇器图说》的理论部分是《重学》，顺着研究《几何原本》的思路，再去看清初和清末两个时间段关于《重学》的发展。《重学》这个系列是《奇器图说》系列的延续。在清初流传的著述里找到一本《重学》，作者是明末清初的数学家薛凤祚。收录在他的著作集《历学会通》第26卷（1664年）。薛凤祚（1599-1680年），出身书香门第，曾师承魏文魁学习中国历算。1652年前后薛凤祚到南京与传教士穆尼阁完成了《天步真原》，与传教士罗雅各、穆尼阁、汤若望交往密切。...
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我们已经看到了阿基米德的《论浮体》完全就是胡扯，物理是一门实验科学，而阿基米德居然是用几何方法推导出物理理论的。用错误的方法还能推导出正确的结论，说明这个结论是已知的，推导过程只是在装样子。《奇器图说》第二卷介绍的就是常用的力学工具：杠杆、轮轴、滑轮、斜面等。“力艺所用诸具，总名强运重之器。”第一款就明确指出这些工具是用来运重的，有明确的实际应用。中国的工匠在实际工作中总结出的这些理论知识，而不是靠空想得来的。...
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在梳理完《几何原本》系列内容，可以看到一条清晰的历史脉络，明末耶稣会士窃取了中国典籍（徐光启六卷版），清初欧洲与满清官方的交流（梅瑴成十二卷版），清末传教士再次交流并窃取中国科技的更新版本（李善兰十五卷版）。《几何原本》一直被认为是西方逻辑推理和科学思想的基础，而我对《几何原本》的研究已经确证了欧几里得乃至整个欧洲历史都是虚构的，感兴趣的可以看文章结尾的推荐链接。接下来再来研究下物理，我把目标锁定了明末的另一位天主教徒——王征。我在《几何原本》系列中已经提到过王征，九次科举不中，直到1616年加入了天主教后，1622年王征得中进士。...
