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汤若望发明了农历是彻彻底底的谎言，上一篇文章说了，汤若望所谓西洋算法错漏百出，崇祯不可能允许他参与编订《崇祯历书》，但《崇祯历书》里却真的有汤若望的名字。《崇祯历书》是由徐光启主编，徐光启去世后由李天经接任完成。汤若望参与什么角色呢？西方在介绍《崇祯历书》时的作者是徐光启编译，西方传教士罗雅谷、汤若望、邓玉函短期参与，后来又成了徐光启督修，西方传教士，罗雅谷、汤若望订译。...
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农历是西方传教士汤若望发明的，这纯属扯淡，中国本就有农历，只不过到了明末需要修证修证，这个汤若望正是被天主教徒徐光启拉着进入这个修历系统。上一篇说了，明末历争，以汤若望的西局失败而告终，但却在清修明史里记载西局完胜华夏历法的东局，要不说《明史》水分很大，对明朝和华夏文化的抹黑真是无以复加。...
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明朝末年崇祯皇帝决定修订历法，徐光启是天主教徒，主张用西洋算法修订，遭到朝野反对，各方吵吵闹闹，崇祯皇帝决定各方各自测日食月食，谁预测的准确就用谁的方法编写历书，史称“明末历争”比赛分为三方，徐光启、汤若望的西局，大明钦天监的大统历和魏文魁的东局。魏文魁虽是平民百姓，但影响力很大，崇祯任命他编修历书。...
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在徐光启、利玛窦与《几何原本》（四）和徐光启、利玛窦和《几何原本》（六）中，利玛窦与伟烈亚力不约而同的介绍了几何学在中国的发展过程，而在西方的流传过程一片空白。在徐光启、利玛窦与《几何原本》（五）中我们看到前六卷《几何原本》是一部纯粹的应用之书。再来看看后九卷讲了些什么。...
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在徐光启、利玛窦与《几何原本》（四）中，分析了《几何原本》前六卷是一部出自中国名家、墨家的数学著作。徐光启托名利玛窦而刊行。在徐光启、利玛窦与《几何原本》（五）中，分析了《几何原本》前六卷是通过中国人的实践而产生的一部应用之书。其目的是为了格物致知，进一步指导实践应用。...
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上篇从序文分析了《几何原本》是起源自中国名家、墨家，逐代累积而成的一部数学著作，它有非常广泛的应用场景。而一位网友在评论中说“柏拉图追求纯粹的数学，严禁数学用于机械制造”，而我读完《几何原本》后恰恰认为这是一部完完全全的应用之书。徐光启的六卷版（下称徐版），对照白话文/英文（下称欧版）来看，会有巨大的收获。題論之首。先標界說。次設公論題論所據。次乃具題。題有本解。有作法。有推論。先之所徵。必後之所恃。十三卷中。五百餘題。一脈貫通。——徐光启...
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这个系列写了三篇都在说徐光启和利玛窦，一直没有谈《几何原本》。之前就有评论开嘲讽说作者都没读过《几何原本》只会自行脑补，我觉得说的非常有道理，那我们就来读一读《几何原本》，看看这到底是一部什么书。我手头找到了几部《几何原本》的电子版，分别是：明万历三十五年（1607）初刊本（六卷）明万历三十九年（1611）增订本（六卷）清故宫藏满文《几何原本》汉文抄本（七卷），推测是白晋、张诚所翻译的满文版的汉译本，与通行的6卷、15卷内容差别较大。...
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徐光启、利玛窦与《几何原本》（一），讲述了耶稣会如何进入明朝上层社会。徐光启、利玛窦与《几何原本》（二），讲述了耶稣会如何一步步渗透掌控明朝的统治阶层。关于明代的灭亡，以往的观点都是说亡于党争，以魏忠贤为首的阉党与代表东南大地主阶层的东林党的内斗导致明朝统治摇摇欲坠。当崇祯登基以后，清除了以魏忠贤为首的阉党，所有的罪名就都扣在了阉党的头上。但是如果你对中国历史稍有研究，就应该知道历朝历代统治者都在致力解决皇权与相权、中央与地方的权利分配问题...
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利玛窦在北京开教是耶稣会士站稳脚跟的第一步，其后的政治诉求要依靠中国人的配合，这一群体就是——东林党。叶向高是东林党的代表人物，也是支持天主教地位最高的官员。东林三君之一的邹元标早在南昌就与利玛窦有交集。三柱石徐光启、李之藻、杨廷筠都曾在东林书院讲学。伴随着东林党的政治成功，耶稣会的传教行为随之兴盛，而东林党失势，传教士也遭受灭顶之灾。1607年叶向高任礼部尚书兼东阁大学士，后入首辅。这一年徐光启完成了《几何原本》6卷版。同年徐光启回乡丁忧，带领郭居静到上海开教，自此天主教在包邮区开枝散叶。...
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原计划写完了亚里士多德，应该继续深挖欧几里得、毕达哥拉斯这些古希腊大神的。但是我在亚里士多德系列已经论证了古希腊没有廉价的书写工具，没有统一通行的成熟语言，文化成熟度超越了当时的生产力水平，因此现存古希腊的科技、思想等著作只能是后世伪造的。同理就证明了欧几里得、毕达哥拉斯也是假货。再去深究这些假货的作假细节已经没有任何意义了。但号称是欧几里得所著的《几何原本》却是我们研究西方伪史一个很好的切入点。先说结论：《几何原本》是徐光启根据中国古代数学典籍整理编写的一部几何学著作，托利玛窦之名发表。而利玛窦为代表的耶稣会传教士窃取了包括《几何原本》在内的中国典籍（包括哲学思想和科学技术）给欧洲带来了文明和科技。...
