伍豪同志会怎么评价刀郎《罗刹海市》？

人民喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？

——周恩来

多年没啥消息的刀郎出了首新歌《罗刹海市》，很快引起了娱乐圈的地震，进而引发轰动，甚至传唱到国外了。

《罗刹海市》表面上看，是底层出身的刀郎，在不吐脏字地骂N英、W峰、G某松、Y坤等当年打压过他的人。

本质上则是刀郎在怒斥少数“精英”阶层根本不顾大众的感受，妄图利用自身优势话语权垄断大众审美的解释权；怒斥精英阶层抱团垄断平民上升渠道；怒斥精英阶层颠倒黑白，欺压百姓。

呃···“精英”阶层···N英是鸡很应景。

1.骂人不带脏字的歌词与当年的恩怨。

2.文艺工作座谈会上，周恩来说：人民喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？

3.刀郎和《罗刹海市》让我想起两个历史人物。

   “天街踏尽公卿骨。”

   “满城尽带黄金甲，冲天香阵透长安！”

   “此辈常自谓清流，宜投之黄河，永为浊流！”

Part.1

我平时也自诩为读书人，说实话，面对《罗刹海市》的歌词，不翻翻书、查查百度，我还真看不懂。歌词的解释网上有很多解释了，这里只把一些关键点再写写。

《罗刹海市》是《聊斋志异》里的故事，讲美男子马骥流落到了一个以丑为美的国度：罗刹国。

在罗刹国里，当官不看学问，看长相，长得越丑官职越高。马骥本来不愿意扮丑，但是又被环境所裹挟，不得不扮丑以获得生存和上位的机会。

《罗刹海市》本身就是一篇含沙射影、指桑骂槐的故事，意在讽刺当时的社会环境。普通老百姓们为了活着苦苦挣扎，老爷们不但不准老百姓们发声抱怨，还要指鹿为马、颠倒黑白，说什么风调雨顺、大清盛世。

刀郎用罗刹海市作为歌名，从歌名开始已经在骂了：你们那群所谓的精英阶层，自己理解不了人民群众们喜欢的东西，也做不出人民群众们喜欢的音乐。于是只能颠倒黑白，说刀郎的歌“没有美感”、“没有艺术价值”、“是低级的娱乐”。

还要用所谓的高大上包装自己去裹挟大众的审美观，不准大众发声，妄图用少数精英的审美观取代人民群众的审美观。

再来看歌词：

罗刹国向东两万六千里

过七冲越焦海三寸的黄泥地

只为那有一条一丘河

河水流过苟苟营

苟苟营当家的叉杆儿唤作马户

十里花场有浑名

她两耳傍肩三孔鼻

未曾开言先转腚

每一日蹲窝里把蛋来卧

老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡

那马户不知道他是一头驴

那又鸟不知道她是一只鸡

勾栏从来扮高雅

自古公公好威名

第二句里“七冲”、“焦海”是中医里的概念，消化道有七个冲要，最后一个冲要就是肛门，“过七冲”指从肛门里出来的东西：屎；“越焦海”指从泌尿系统出来的东西：尿。整个第二句的意思是：娱乐圈里的人大都是粪坑里的蛆。

第三句里“一条一丘河”，一丘之貉，娱乐圈里的人大都是臭味相投、狼狈为奸的人。还有丘是小山的意思，联想引申到“峰”，河联想到“汪”。整句的意思：W峰那群娱乐圈里的人都是一丘之貉，不是什么好东西。

第四句里“苟苟营”，成语蝇营狗苟，出自韩愈的《送穷文》，指像苍蝇一样飞来飞去地逐食腐物，像狗那样苟且偷生不知羞耻。比喻有些人如同苍蝇和狗那样，为了一己私利而到处投机钻营。

以上是明着完全能解读出来的，后边的歌词就不详细说了，根据各种解读，认为分别怒骂了杨、那、高，嘲讽了某声音节目。具体是不是，唯有大家各自揣摩了，毕竟刀郎也没回应说是。

为啥大家认为刀郎的歌是在喷汪、杨、那、高，因为当年他们比专业能力比不过刀郎，无论他们怎么自诩高贵，卖专辑就是卖不过刀郎，人气就是没有刀郎高。

那个年代里，专辑超过10万销量的歌手已经算是顶流歌手了，刀郎的专辑巅峰卖了270万张，就算是周杰伦的《七里香》，也只卖了260万张。

专业比不过就玩圈子吧，汪杨那高等人联手压迫刀郎。那说：“我们确实（专辑）没卖过他，可是咱们不能光靠销量。”这还真专业对口了呢，鸡总喜欢说“卖”。汪说刀郎走红是流行音乐的悲哀，杨认为：他那是音乐吗？高说会把刀郎的专辑直接丢进垃圾桶。

好家伙，合着非要你们喜欢的才是好音乐，人民群众喜欢的就不是音乐？要直接丢进垃圾桶！？

Part.2

类似的事情并不是现在才有的，而是一直都有的，当年周恩来总理就遇到过类似的事情，周恩来是怎么说的呢？

我们来看看1961年周恩来《在文艺工作座谈会议上的讲话》：

“为谁服务是个政治标准，任何文艺都有个为谁服务的问题。毛主席指出文艺为工农兵服务，就是我们的政治标准。

为工农兵服务，为劳动人民服务，为无产阶级专政制度下的人民大众服务，这只是文艺的政治标准。政治标准不等于一切，还有艺术标准，还有个如何服务的问题。”

周恩来总理先是说了文艺要为人民大众服务，音乐当然也是文艺的一部分。

“服务是用文艺去服务，要通过文艺的形式。文艺的形式是多种多样的，不能框起来。文艺要为工农兵服务、为无产阶级政治服务，是肯定的，至于表现形式，是多样的。文艺形式至少像周扬同志报告中说的，有文学、戏剧、音乐、美术、舞蹈、电影、曲艺、摄影等方面，细分还不止，如戏曲中就有很多剧种。”

接着周恩来表示文艺形式很多，不能拘泥于某一两种形势。

“文艺为政治服务，要通过形象，通过形象思维才能把思想表现出来。无论是音乐语言，还是绘画语言，都要通过形象、典型来表现，没有了形象，文艺本身就不存在，本身都没有了，还谈什么为政治服务呢？

标语口号不是文艺。像我今天的讲话，只能叫漫谈，就不能叫艺术。既然如此，文艺要好好为人民服务，就要通过实践，到群众中去考验。

你这个形象是否站得住，是否为人民所喜闻乐见，不是领导批准可以算数的。艺术作品的好坏，要由群众回答，而不是由领导回答；可是目前领导决定多于群众批准。当然，如果有政治错误，反社会主义，我们要发言，不能任其自由泛滥，但这终究是少数。”

周恩来认为，要做好文艺工作就要从群众中来，到群众中去，了解人民喜欢什么，而不是领导们想当然地“决定”人民必须喜欢什么。

“我看到四川一个材料。文化部一位副部长到四川说：川剧落后。得罪了四川人。当时一位同志回答：落后不落后要由四川七千万人去回答、去决定。我看这位同志很勇敢，回答得好!人民喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？

上海人喜爱评弹、淮剧、越剧，要你北京人去批准干什么？领导人可以有喜好，有人爱看戏，有人爱看画，有人爱古董，这有什么关系？我们看了戏说好，不一定就好，我们的话靠不住，各人有各人的爱好，怎能作为标准？

艺术是要人民批准的。只要人民爱好，就有价值；不是反党、反社会主义的，就许可存在，没有权力去禁演。艺术家要面对人民，而不是只面对领导。这是不是主张反对领导呢？不是的。领导在政治上有权提意见，要政治挂帅，但政治挂帅主要是看它是香花还是毒草，是否反党反社会主义，政治上的敏锐要放在这个方面。至于艺术方面，我们懂得很少。”

最后总结，周总理认为艺术是要人民批准的，而不是某几个人认为好就是好，不好就是不好。

周总理是绝对的精英阶层，但他的态度与那汪杨高那种精英阶层高高在上的态度完全不一样，他站在了广大人民群众的角度去欣赏文艺，而不是如汪杨高那一般自扮高雅。

正如《罗刹海市》里的歌词：勾栏从来扮高雅。勾栏是妓院的意思，妓院里的娼妓总是喜欢装高雅！一个人越缺什么越想表现什么！

如果是周恩来评价刀郎，无论过去还是现在，周总理一定会说：人民群众喜欢的音乐就是好音乐！

Part.3

我想也许很多人并没有那么喜欢刀郎，像我这种90后，多多少少会觉得刀郎更符合父辈们的审美观，我甚至没有主动听过任何一首刀郎的歌。

我一向不喜欢写时评凑热闹，但我为什么今天要写这篇文章来支持下刀郎？因为刀郎掀桌子了，刀郎用一首歌作为战刀，冲进“众神”的英灵殿，砍翻一众“神”，一边砍一边咆哮：你们这些所谓的“神”，一天天的总是在代表我们，却从来不让我们发声，不让我们表达真实的想法！

以刀郎为代表的中下层对精英阶层，其实十分不满。精英阶层本来已经占据天时地利了，占尽了好处，要是精英阶层会做的话，就该闷声发大财，别得了便宜还卖乖。毕竟现在的他们的获利是过去人民群众们奋斗出来的，现在凭什么你们精英阶层独享？

可精英阶层们偏不！精英们不觉得自己的财富地位等等是来自于父辈的余荫，来自于时代的红利，来自于广大人民群众。他们觉得那都是自己理所当然应得的，还要顺便嘲讽一句底层：你们穷都是你们不努力。

如果只是这样也就算了，可他们还想要垄断阶层，想要世袭罔替，不给底层人活路。逼得中下层天然站到了精英阶层的对立面。

刀郎让我想起了两个历史人物，黄巢和李振。

唐朝末年，门阀士族再次彻底把持朝政，世家大族抱团结党，垄断了所有的上升渠道，鱼肉百姓，不给底层人机会。

在这样的背景下，商人家庭出身的黄巢，三次科举不中。没落贵族出身的李振，考了二十多年的科举，死活考不上。考不上很正常，唐末的科举本来就是萝卜坑了，不是世家大族的人，就是考不上。

一般人遇到这种社会大环境造成的无奈，也就算了，而且以他两人的家境回去躺平也不失为富家翁。可他两偏偏不！

黄巢最后一次科举不中，写下一首杀气腾腾的诗《不第后赋菊》：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

行，不给我机会，不给我上升渠道是吧？老子反了！几年后黄巢起义，攻破唐王朝洛阳和长安两大政治中心，大肆屠戮抱团结党垄断上升渠道的高官和世家大族。

后来韦庄看到长安的惨状写下了《秦妇吟》，其中一句是：天街踏尽公卿骨！那些以往高高在上的公卿们，如今他们尸骨在大殿上被黄巢踩在脚下！说的就是黄巢屠戮高官门阀和世家大族的事。

这些世家大族们冤枉吗？一点都不冤枉！要不是他们垄断上升渠道，要不是他们不管老百姓的死活，黄巢怎么会起义，怎么会有那么多活不下去的老百姓加入黄巢的队伍？

李振就更有意思了，一个二十多年科举考不上的人，成了后梁朱温的重要幕僚，鼓动朱温一次性屠杀30多名唐朝高官，史称“白马驿之祸”。

李振十分痛恨抱团结党垄断上升渠道的精英阶层，李振跟朱温说：这些什么五姓七望（唐末最大势力的几大家族）的大贵族、门阀世家，自称“清流”，干的却都是压迫百姓、损公肥私、贪污腐败之类蝇营狗苟的事，干脆就把他们扔进黄河，让他们恢复成本来的“浊流”面貌吧。朱温笑着同意了。（《新唐书》全忠佐吏李振曰：“此辈常自谓清流，宜投之黄河，永为浊流！”全忠笑而许之）

刀郎的新歌与黄巢和李振的行为，有异曲同工之妙，比能力比不过我，你们精英阶层就抱团垄断上升渠道，联合打压我。

行，那我就不按你们那套规则玩了，掀桌子，拿起刀，冲进众神们的英灵殿，杀他个痛快！