“姓名”的起源，以及“氏”和“字”的过往

1.早期人类社会是母系社会，一个部落里的所有人都有同一个祖母。姓即代表一个人出自哪个部落，用于防止近亲结婚。

2.“姓氏”在汉代以前是两个概念，对于男子要称呼他的“氏”，以区分同姓男子的身份地位。女子没有“氏”，只能称呼姓。

3.天黑了，说出自己的名，让别人知道你是谁。

4.古代成年人才能拥有的“字”，称呼“字”不称呼“名”，是对他人的尊重。

Part.1

关于“姓”的起源，我们先来看两句古籍记载：

《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓”。

《说文解字》解释“姓”：“姓，人所生也···从女从生···”

“姓”字型采用了“女”和“生”的会义，表示女性生孩子，“姓”的本意即是代表一个人出生于哪个母系。

最初，人类社会的组织形式是母系氏族制社会，而不是延续到现在的父系社会制，社会组织建立在同一母系的血缘关系上。

“姓”代表有共同母系血缘关系的种族或者部落。有同一个曾祖母、祖母、母亲的人们，都属于同一个种族或者部落，“姓”则是该部落或者种族的代号。

由于母系氏族制社会的缘故，部落或者种族的代号里通常带有“女”字，比如：姜、姬、嬴等等。这些远古的代号形成了最早的“姓”，并用“姓”来区别不同种族或者部落的人。

现在我们知道近亲结婚，后代容易有遗传病，国家法律也规定三代以内近亲不能结婚。远古时期的中国古人们，也发现了近亲繁衍的弊端。

《左传·僖公二十三年》记载：“男女同姓，其生不蕃。”《国语·晋语》记载：“同姓不婚，惧不殖生”。意思都是说同姓结婚，后代不会枝叶繁茂，因此有“同姓不婚”的说法，“姓”用来避免近亲结婚。

同姓的人来自同一个部落，如果结婚，很可能男女双方有同一个外祖母或者曾祖母，容易三代以内近亲结婚。

近亲结婚生出来的后代，很大概率会有各种遗传病。古代医疗条件低下，婴幼儿出现遗传病，基本等同于夭折。

“同姓不婚”则能尽量保障后代新生儿的质量，减少遗传病的出现，减少夭折。婴儿不容易夭折，部落人口数量就会增加，部落实力也会随之而提升。

欧洲人在这件事情上就一直都没琢磨明白。欧洲王室之间以血统纯正为荣，一直近亲结婚，出现了各种遗传病···其中最出名的是欧洲祖母——英国维多利亚女王，遗传病血友病的携带者。

维多利亚女王和自己的表弟阿尔伯特亲王近亲结婚，然后欧洲皇室之间又相互近亲通婚，结果把血友病传遍了欧洲皇室，以致于当时不明事理的欧洲人们把血友病称为“皇室病”。

乔治·马丁在《权力的游戏》中也暗讽过欧洲近亲通婚的历史：泰温·兰尼斯特和堂妹乔安娜·兰尼斯特近亲结婚生下了侏儒提利昂·兰尼斯特。

Part.2

“姓氏”，说完了“姓”，不得不提一提早已与姓融为一体的“氏”了。

一种说法来自于北宋刘恕编撰的《资治通鉴外纪》：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”

姓是用来区分祖先的，氏是用来区分后代的。即不同的“氏”是同一个“姓”里边的分支。

简单地说，如果你建功立业了，你得有你自己称呼代号，总不能还用祖上的“姓”吧？如果还是用祖上的“姓”，同姓那么多，怎么知道哪个是你呢？

自己闯出来的称呼代号就是“氏”，以后你的儿子不光继承你祖上的“姓”，还要继承你的“氏”。

那么“氏”是怎么来的呢？

《史记·秦本纪》里司马迁写到：秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓（氏），有徐氏、郯（tán）氏、莒（jǔ）氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。

白话文：秦国的祖先都姓“嬴”，后代子孙被分封到各地建立了自己的国家，于是就以国名为“氏”。（司马迁写“姓”是误载，后边会讲。）秦国君主因为祖先造父被分封在赵城，故秦国君主都是“赵氏”。

早期从嬴姓衍生出来的“氏”共有上边的十四个，被称为“嬴姓十四氏”。

由此而知，可以以封地封国为自己取“氏”，如齐、楚、燕、韩、秦等。

除此之外还可以以官职、爵位为“氏”，如司徒、司马、上官、太史、王、侯等。

也可以以居住地和职业为“氏”，如西门、东郭、陶、卜、巫等。

“氏”还有不少其他的来源，总之“氏”是为了区分同姓的不同男性。

另一种说法来自于南宋郑樵《通志·氏族略》：三代之前，姓氏分而为二。男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。······三代以后姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。

意思是在汉代之前的夏商周时期，姓氏分为“姓”和“氏”。称呼男性要叫他的“氏”，“氏”是用来分辨男性地位的，称呼女性则只叫她的“姓”。

秦末，陈胜吴广一句“王侯将相，宁有种乎？”一定程度上打破了人为的阶级分层。到了汉代人们也就不太在意“氏”了，姓氏统一成了“姓”，主要作用还是避免近亲结婚，即“同姓不婚”。

汉代时，姓和氏已经合二为一了，不再专门区分姓和氏，姓和氏都统一算做姓。

司马迁很可能不了解这一点，导致了他在《史记》中写先秦历史的时候，把一个人的姓、氏、名、字混在了一起用，甚至还把官职、爵位混在一起用。让我们读《史记》的时候经常会一头雾水。

用秦始皇来举例子：司马迁一会写他是嬴政，一会写他是赵政、一会又称呼他是秦王，过一会又称呼始皇。要是不熟悉这段历史的话，几个称呼绕来绕去的，铁定蒙圈了。

如果是不了解中国历史的外国人，恐怕会以为这是四个人。

秦始皇的正确称呼应该是什么呢？

秦始皇嬴政，赵氏，按照先秦男子称“氏”不称“姓”的习惯，其实应该叫赵政。如果非要叫全名，则是嬴赵政。

秦始皇的两个孩子扶苏和胡亥，应该叫做赵扶苏，赵胡亥。叫全名是嬴赵扶苏、嬴赵胡亥。这样才能比较清楚地看到不同人之间的血缘关系，更容易的理解事件的原委。

在读《国语》、《左传》等先秦时期古籍的时候，有一个难点：经常会看到些奇奇怪怪的人名，读起来非常别扭，搞不清楚人物之间的血缘关系。

原因即是上边说到的古代“男子称氏”，男子只称“氏”，不称“姓”，不专门查一下都弄不清那两个家伙原来是兄弟。

司马迁对姓、氏、名、字没有很好地区分，使得《史记》也像其他先秦古籍一样，难以分清楚人物之间的血缘关系，最终导致所有关于先秦历史的记载都晦涩难懂。

郑樵在《通志·氏族略》里还专门吐槽过司马迁：奈何司马子长（司马迁字子长）、刘知几（唐朝史学家）谓周公为姬旦，文王为姬伯乎！三代之时无此语也，良由三代之后姓氏合而为一。虽子长、知几二良史，犹昧于此。

意思是说：司马迁和刘知几两个“没文化”的，居然称呼周公、周文王等人的“姓”，而不称“氏”，秦以前没有这么个称呼法。直到秦汉之后姓和氏统一了，才开始称呼男性的姓。司马迁和刘知几作为古今知名的史学家，也不懂这事啊！

Part.3

说完了“姓氏”，接下来要说怎么取“名”了。

《说文解字》：自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。

名是父母或者自己取的。字型上看有“口”字和“夕”字组成。“夕”泛指晚上，晚上看不见人的样子，用“口”说出自己的名字，让别人认得自己。

姓和氏是家族共有的，名字则是个人代号。

取名要怎么取呢？《左传·桓公六年》有一个关于怎么取名的记载。

公元前706年九月，鲁桓公长子出生。鲁桓公问申繻要怎么给儿子起名字。

申繻回答到：“名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。”

取名有五种取法，分别是：信、义、象、假、类。

以出生时发生的某些事情为基础来命名叫做“信”。比如晋穆侯在攻伐条戎的时候，大儿子出生，晋穆侯希望大儿子以后能在征战中成为自己的好帮手，于是起名“仇qiú”（即好帮手的意思）。这就是以大儿子出生时发生的事情为基础取的名。

用一些代表美好寄望的字来命名叫做“象”。晋穆侯二儿子出生的时候，晋国正在攻打千亩，战事进展顺利。晋穆侯给二儿子取名“成师”，借用《周易·师卦》中的卦辞“师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。”希望二儿子可以称王。

以一些描述高尚品德的字来命名叫做“义”。以某种物品来命名叫“假”。以跟父亲相似的地方来命名叫做“类”。

先秦时期取名的忌讳是不能用国名、官职名、大山河流的名字、隐性疾病名、牲畜名、礼器钱币名。

原因是周朝人讲究要避鬼神的讳，所谓“讳”，是避忌的意思。也就是说鬼神用了的名字啥的，人就不能用了。毕竟一个阴间的一个阳间的，弄混了多瘆人···

商周时期的祭祀文化认为人死之后就成了鬼或者神，某人死后，他用过的名就不能再用了。要是某个君主以国名为自己的名，那么该君主死后，为了避讳，国家要改国名。

从这里我们不难看出，古代早期有“名”的人，都是达官显贵。普通人就算以国为名，死后也不可能为了避讳改国名。

多插一句，历朝历代避先君名讳就起源于周朝人避鬼神讳。

Part.4

最后就是我们现在已经几乎不用的“字”了，“字”是古代成年男性才有的，一般人不能随便称呼别人的“名”，而只能称呼“字”以表尊重。

《孟子·尽心下》：讳名不讳姓。

《春秋公羊传·鲁闵公元年》：春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。

讳：隐瞒、避忌。

先秦时期除了有“男子称氏不称姓”的习俗外，“名”也不是能随便叫的。

《礼记·曲礼上》：男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。

古代男子二十岁的时候举行“冠礼”，戴上成人的帽子，表示成年，同时要取“字”。“字”是成年之后才有的。

成年之后，只有长辈和君主可以称呼“名”，平辈的之间要称“字”以表尊重。平辈之间如果称“名”，则是不尊重的表现，一般是互相对骂或表示轻蔑才会称“名”。

《三国演义》中，刘备称呼别人几乎都称呼“字”以示尊敬。周瑜被“气死”的时候说到：既生瑜，何生亮。用“名”不用“字”，表达了怨恨和不服。

“字”怎么取？

班固等人编撰的《白虎通义》：“或傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。”

名与字之间相互关联，通常有以下几种情况。

一、用字来解释名或者字为名的补充说明。如周瑜，字公瑾，瑜、瑾均是美玉的意思。

二、字与名的意思相反。古人明白水满则溢，月盈则亏的道理，字与名相反，体现中庸之道。

如韩愈，字退之。“愈”字意思“更加”，如“愈来愈好”。字退之，与“愈”反义，相互中和了。

三、引经据典。其实第三种取“字”的方式类似于第一种，不同在于第三种“名”和“字”都引用了经典，并表达同一类意思。

如白居易，字乐天。“居易”取自《中庸》：君子居易以俟命。君子日常做好自己该做的事情，等待时机的到来。时机来了，成就一番事业。时机不来，过好自己的生活。“乐天”取自《易传·系辞》：旁行而不流，乐天知命，故不忧。