秦国百年河西争夺战（2）——骊姬之乱（上）

河西争夺战（2）

骊姬之乱（上）

【本篇内文言文未经注明部分均出自《史记·晋世家》】

上一篇写完，有朋友问我：闲鱼你的标题是秦国河西争夺战，可写了快六千字，秦国都还没出场，你究竟在写啥呢？今天先来聊聊这个问题。

一件事情的发展与结局是由许多事件组成的，某一个事件发生或者不发生，可能结局完全不一样。用一个词简单来表达，即是“蝴蝶效应”。

晋国的内乱给了秦国干预晋国内政的机会，几代晋君是在秦国扶持下继位的，同时晋国国内也形成了亲秦派和反秦派。这些情况都对河西争夺战造成了巨大影响。不写晋国的内乱，只写河西争夺战，那么整个事件脉络是不清晰的。而写晋国的内乱，又不得不写到晋国内乱的起源，所以开篇先从晋国的发展和内乱写起。

闲鱼我希望尽量从全貌，去写清楚一些影响了我国历史走向的战争。当我们较为完整地了解了一些历史之后，历史可以对我们生活中的事情形成一些指导。毕竟我们当下遇到的事情，在历史的长河中一定有类似的先例。

1.一个人怎么才算“贤”？

2.晋献公的心结——我要把权力牢牢攥在手心里并传承下去！

3.从“三公子出居”事件看晋献公的帝王心术。

4.为什么太子自古不将兵？

公元前672年，晋献公继位的第五年，晋国在对外扩张时发生了一个小插曲。

晋国发兵讨伐外族骊戎。攻克骊戎时，俘获了骊戎部落族长的女儿骊姬姐妹，晋献公被她们迷的不要不要的。（五年，伐骊戎，得骊姬、骊姬弟，俱爱幸之。）

这个小插曲最终引发了晋国最大的娱乐新闻：骊姬之乱。

一个人怎么才算“贤”？

晋献公一共有八个儿子，其中太子申生、重耳、夷吾三人是品学兼优的好儿子。大家公认他们三个人很贤明。（献公子八人，而太子申生、重耳、夷吾皆有贤行。)

申生、重耳、夷吾有多贤明？不知道，史书没有任何记载。那为什么说他们“有贤行”呢？我们先放下这个问题，来看看另一个问题：三位公子的血缘关系。

太子申生的母亲是齐桓公的女儿，齐桓公此时风头正盛，九合霸诸侯，是个谁不听话就干谁的大BOSS。申生亲妹妹嫁给了秦穆公，成了秦穆公夫人。（太子申生，其母齐桓公女也，曰齐姜，早死。申生同母女弟为秦穆公夫人。）

也就是说以申生的血缘关系为纽带，连通了黄河以北的三个主要大国：齐、晋、秦。

重耳母亲和夷吾母亲是亲姐妹，来自翟国大族狐氏。翟国是晋国北边一个相对有实力的小国（重耳母，翟之狐氏女也。夷吾母，重耳母女弟也。）

狐氏则是晋国开国国君唐叔虞后代中的一个偏支。

晋献公通过申生、重耳、夷吾三个儿子的外家血缘关系，便可以稳定晋国周边的势力，尽量避免与强国发生扩日持久的大规模冲突。然后晋国就能集中力量对付周边的小势力，完成整合。

申生、重耳、夷吾三位公子是不是真的有贤行，不得而知。三位公子的母系家族势力很强大是一定的。

所以呀，“有贤行”的标准不是某个人真的很贤明，而是他背后的势力足够强大。正如国内的某些明星，明明龌龊不堪，却被背后势力包装的“完美无缺”。

古人说：“察其言，观其行。”识别一个人，不要听别人怎么说，一定要观察他怎么做。

晋献公的心结

正是三位“有贤行”的儿子引起晋献公的警惕···

纵观晋献公的一生，从巩固政权，到开疆拓土，把父亲晋武公初步整合的弱晋一步步打造成了当时的强国。

晋献公亲身经历过曲沃代翼的内乱，如何保障晋国国君的权力，如何保障国君权力的安全传承，成了晋献公的心结。

内部桓庄之族有威胁就要尽灭其族，外部的威胁自然也要防微杜渐。三位公子外家势力如此强大，意味着将来外戚（齐国、秦国、翟国）干涉晋国内政的可能性非常大。

此时若不解决这个问题，等晋献公死后，三位“有贤行”的儿子，不论谁继位了，会不会被母系家族势力控制？晋国还会是晋国吗？晋国会不会变成翟国的附庸？会不会变成齐国的附庸？会不会最后被吞并掉？

在心结的驱使下，晋献公对三个儿子一直有防备。加上申生、重耳、夷吾应该都是政治联姻的产物，晋献公对三位公子的母亲恐怕谈不上喜欢，对三个儿子自然也谈不上喜爱。

直到晋献公在伐灭异族骊戎时，找到了他心目中的真爱——骊姬姐妹。

一方面晋献公真心喜欢这对漂亮姐妹。

另一方面骊戎已经被晋献公伐灭了，骊戎原来的地盘成了晋国的国土。骊戎即是晋国，晋国即是骊戎，二者合二为一。并且骊姬家族势力已经被晋献公灭亡了，骊姬姐妹孤家寡人也无力干涉晋国朝政。

晋献公有了骊姬姐妹后，就开始疏远三个“有贤行”的儿子。（及得骊姬，乃远此三子。）

晋献公疏远三个“有贤行”的儿子，并非完全是贪好美色，本质上是在疏远三个儿子的母系势力，防止将来外戚势力干涉晋国内政。

公元前666年，晋献公十二年，骊姬为晋献公生下儿子奚齐。看到爱姬生下了儿子，晋献公动了废太子而改立奚齐的念头。（十二年，骊姬生奚齐。献公有意废太子···）

三公子出居

晋献公决定要废太子后，开始对三个“有贤行”的儿子下手了。

怎么下手呢？找了个借口说：“曲沃城有我晋国的祖庙，得有人主持祭祀、供奉祖先。蒲城与秦国接壤，屈城与翟国接壤，需要有人镇守。得让我那几个牛逼的儿子过去坐镇才行，不然我总是放不下心呐。”将三个儿子驱离了晋国政治中心都城绛。（献公有意废太子，乃曰：“曲沃吾先祖宗庙所在，而蒲边秦，屈边翟，不使诸子居之，我惧焉。”）

上边这段话原文是《史记》中的记载，太史公记载这段话是晋献公自己说的，并且也是晋献公自己想这么做的，而在《左传·庄公二十八年》中的记载却有些不同。

《左传》中记载：骊姬受宠后，希望自己的儿子奚齐能被立为太子。为了让三位公子远离政治中心，骊姬贿赂晋献公的两位宠臣梁五和东关五。让他们找理由说服晋献公，令三位公子出居。梁五、东关五的说辞和《史记·晋世家》中晋献公的说辞，基本上差不多。（《左传·庄公二十八年》骊姬嬖，欲立其子，赂外嬖梁五与东关嬖五，使言于公曰：“曲沃，君之宗也。蒲与二屈，君之疆也······）

究竟哪个记载更准确更接近事实，现在也无法考证了。把这两段有出入的记载拿出来对比，闲鱼我个人比较倾向于《左传》的记载。

对比《史记》《国语》《左传》三本古籍，会发现《史记》里的记载基本全是晋献公自己说自己有啥想法、想干嘛。而《国语》和《左传》里的记载，晋献公很少说话，都是谁谁谁提了什么意见，晋献公照做。仿佛晋献公是个听信谗言，随意受人摆布的昏君。

一般来说，领导不会轻易表露自己的看法、想法，否则投机之人很容易投其所好来讨好领导。领导喜欢什么就说什么，领导怎么想就顺着领导的想法去说，而不是提出真正有效的建议。

所以领导想说什么、做什么，往往会通过手下亲信人的嘴去说。这样大家就不容易分清楚究竟是亲信们提的建议，还是亲信们做了领导的传话筒。

同时这还是一种试探，通过亲信们说出建议后，大家们都没什么意见的话，领导就表示这个人提的建议不错，就这么办。事情做好之后，还能顺势提拔自己的亲信。如果反对声音很大的话，领导就能说那是别人提的建议，既然大家都不同意，就算了吧。

在我们的生活中，仔细观察一下某东方神秘大国的政策，往往也会用到类似的套路。管理层想出个什么政策，又摸不准民意如何时，会先放出一些风声。民意支持，该政策顺势推出。民意不支持，反对声音大则出来辟谣，说我们没有出该政策的打算，都是谣言。

晋献公整合晋国内部，对外征伐开疆拓土。在春秋时代里，是不亚于春秋五霸的君主，其在政治军事等方面的能力非常成熟。不是那种宠臣三言两语吹吹风，让他干什么就干什么的君主。

晋献公想干什么做什么，很少会自己开口说出来。多是授意一些近臣说出来或者通过一些行为暗示，来试探群臣们的态度。后边还会不断看到晋献公这种政治暗示的手段。

《史记》里边记载成晋献公自己说的，大概是司马迁为了简洁地记录事情要点。《国语》和《左传》里边的记载则是比较详细地说明事情经过。

太子出征

公元前661，晋献公十六年，晋献公创建上下两支军队，自己指挥上军，太子申生指挥下军，带着大臣赵夙、毕万，领军出征，伐灭了霍国、魏国、耿国。（十六年，晋献公作二军。公将上军，太子申生将下军，赵夙御戎，毕万为右，伐灭霍，灭魏，灭耿。）

战后，晋献公封赏有功之臣，把耿国封给了赵夙、魏国封给了毕万。借着封赏的由头，将曲沃分封给了太子。（还，为太子城曲沃，赐赵夙耿，赐毕万魏，以为大夫。）

晋献公之前已经用让申生看护祖庙的借口，将申生驱离国都，坐镇曲沃了。现在正式分封申生到曲沃。乍看之下，太子申生获得了旧都城为封地，似乎是好事情。是不是太子在战争中变现太出色了，晋献公回心转意了呢？

大臣士蒍对申生说出了他的判断：“太子您肯定不能被立为储君了。国君分封旧都城曲沃给您，是让太子您以臣子的身份获得赏赐。但您本来是太子，现在却以臣子的身份受封，你还还怎么可能继位呢？不如逃跑吧，免得到时承受莫须有的罪名。”（士蔿曰：“太子不得立矣。分之都城，而位以卿，先为之极，又安得立！不如逃之，无使罪至。”）

士蒍一下子看懂了晋献公又一次的政治暗示：晋献公把太子申生和大臣赵夙、毕万放在一起分封，赵夙、毕万因为战功赐地成为大夫，那么一起分封的申生，是不是也只能算是大夫。申生已经被封为大夫了，那就是臣下了，而不是储君了。

不过光看士蒍的话，好像还是有点牵强，先继续看看接下来发生的事情。

公元前660年，晋献公十七年，晋献公命令太子独自帅军出征，去攻伐居住在太行山西边、晋国东边的皋落氏。（十七年，晋侯使太子申生伐东山。）

大臣里克看到事情越来越不对劲，跑去劝谏晋献公（里克谏献公曰）：

“太子的日常工作应该是管理家族宗庙祭祀和国君饮食起居的。（里克谏献公曰：“太子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。）

【粢zī盛chéng：装在祭器内用来祭祀的谷物。粢，各类谷物的总称。盛，容器。】

【冢子：嫡长子、太子。“冢”字古音tài，冢子即太子。】

率军出征，需要独断专行，是国君该做的事情，不是太子该做的事。（夫率师，专行谋也；誓军旅，君与国政之所图也；非太子之事也。）

为什么帅军出征不是太子该做的呢？战场上瞬息万变，太子作为统帅必须根据战场情况迅速做出判断和部署。可是太子不是国家的最高领导人，按理来说太子做什么都应该先禀报国君，以示对国君兼父亲的尊重和孝顺。根据战场情况迅速做出决断和凡事都向国君报告并征求意见，是完全矛盾的两件事！（师在制命而已，禀命则不威，专命则不孝，故君之嗣適不可以帅师。君失其官，率师不威，将安用之？）

里克明面上是说晋献公让太子申生独自领兵出征不妥，实际上是在说晋献公你就是故意想为难太子申生。

自古太子不将兵。

太子是储君，国君一旦有什么闪失，出兵被俘呀、染病急逝呀、掉厕所里淹死了呀，太子立马要继位，维持政局稳定。太子别说将兵出征了，一般连都城都不会出。

哪怕国君觉得自己身强体壮且命好，不会出任何意外，太子也不能将兵。太子一旦掌握了军队，军事将领都成了太子的亲信，谁能保证太子不会想自己早点上位？就算太子不想，太子手下的将领们也会想着搏个辅立太子的功劳。

谁叫老爹你那么多儿子呢，我早点上位生米煮成熟饭，早点安心。古往今来弑父继位的事情一点都不少见，春秋战国时期更是弑父继位的重灾时期。

晋献公知不知道太子自古不将兵？他当然知道，他也不可能把保障自身安全的暴力机器——军队，放心彻底交给太子申生。所以晋献公让太子独自领兵出征从一开始就不怀好意。

再回过头来看，晋献公去年带着太子申生、赵夙、毕万出征，伐灭霍国、魏国、耿国的时候，分了一支军队让申生独自率领。本质上是为了让太子独自将兵出征做铺垫了，为了除掉申生，晋献公布局深远啊。（十六年，晋献公作二军。公将上军，太子申生将下军，赵夙御戎，毕万为右，伐灭霍，灭魏，灭耿。）

与其说里克是跑去劝谏晋献公的，不如说里克就差明着问晋献公：老大你是不是想逼太子犯错，然后趁机除掉太子？

晋献公当然听得懂里克的话外音，很不高兴地说：“我有那么多儿子，还不知道要让谁来继位呢！”话不投机半句多，听完晋献公的话，里克不回话就走了。（公曰：“寡人有子，未知其太子谁立。”里克不对而退。）

《国语·晋语》中的记载更明显，晋献公听完里克的话已然发怒了：“我们父子之间的事情，轮得到你里克来管么？你是想离间我们父子么！？我这是在考察太子！你里克懂个屁啊！”（《国语·晋语》公曰：“······子无谋吾父子之间，吾以此观之。”）

里克从晋献公那里出来后去见了申生，申生问里克：我是不是要被废了？（见太子，太子曰：“吾其废乎？”）

里克这家伙也是贱精贱精的，先装模作样安慰了申生一番：太子加油，没啥事，你努力干哈。然后立马跑回家装病，说自己生病了不能跟随太子出征。（里克曰：“太子勉之！······”里克谢病，不从太子。）

里克的政治嗅觉非常敏锐，知道晋献公让太子独自将兵出征不怀好意，估计是凶多吉少了。赶紧装病，不跟着去送死···